August 31st, 2021

ГОНЕНИЯ НА ВЕРУ: МНИМАЯ СВОБОДА

Когда о свободе совести говорят представители казенного безбожия и присяжные борцы с религией, они всегда представляют дело так, как если бы свобода совести была отвоевана у религии, будто бы ее, эту свободу совести, отрицающей. Так именно поступил недавно кандидат философских наук Гаркавенко в своей радиопередаче.  Вся его беседа построена на одной коренной лжи, а именно на предпосылке, что религии как таковой принцип свободы совести чужд и что поэтому его вырвали у религии и помогли ему восторжествовать силы антирелигиозные. Но посмотрим, так ли это. 

Я уже говорил, что понятие свободы совести исторически возникло среди религиозных людей, а  философски и само является понятием религиозным, так как вне религиозного понимания человека сама совесть, которую никак не вывести из материалистического учения о человеке, оказывается чем-то непонятным. Но пойдем теперь немного дальше, вглядимся в самые истоки свободы совести и в то, как медленно прорастало это понятие в сознании человечества. 

Древнему миру, то есть миру дохристианскому, чуждо было явление, которое в наши дни определяется обычно как «религиозный плюрализм». Это значит, что в Древнем мире в любой его части религия обычно была органическим, само собой разумеющимся элементом общественного и государственного устройства. Больше того: именно религия и воспринималась как главная база и форма единства людей в жизни, была, иными словами, явлением СОЦИАЛЬНЫМ. 

Collapse )