Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

ИСПОВЕДНИКИ НАШИХ ДНЕЙ. БАБУШКИ

Несмотря на усиление антирелигиозной пропаганды, количество молодых родителей, которые крестят своих детей, не уменьшается. Вот факт, признаваемый самой антирелигиозной печатью, и над ним стоит задуматься. Стоит в особенности потому, что перед нами не какое-то отмирающее явление или хотя бы такое, в котором участвует лишь малая часть населения, но явление массовое.

Вот что пишет в журнале «Молодой коммунист» кандидат философских наук, доцент кафедры философии Горьковского университета Зеленков: «Мы сделали попытку выяснить методами конкретно-социологического исследования причины, по которым молодые родители совершают обряд крещения. Исследования проводились анкетированием в городе Горьком. Мы анализировали данные по двум районам — Автозаводскому и Канавинскому. Вот итоги: 60% родителе, крестивших своих детей, — молодые люди в возрасте  до 30 лет» (Зеленков Б. Человек родился. // Молодой коммунист. 1968 год. №11. С. 95-97. Большинство других публикаций Б.И. Зеленкова относится к 1960-1980 годам). 

Collapse )

ГОНЕНИЯ НА ВЕРУ: ВОПРОС НЕ ОТВЛЕЧЕННЫЙ

В прошлой беседе я говорил по поводу одной недавней статьи в «Правде» об атеистическом воспитании. Сегодня я  хочу восполнить мои замечания размышлениями о религиозном воспитании.

Увы, вопрос этот не отвлеченный, не теоретический. Совсем недавно два католических священника в Литовской Советской республике были приговорены к годичному тюремному заключению за то, что учили детей католической религии (литовские католические священнослужители Просперас Бубнис и Юозас Здебскис, арестованные соответственно в июле и августе 1971 года, были судимы в ноябре того же года и приговорены к году лагерей общего режима каждый (см.: Хроника текущих событий. Выпуски 16-27. Амстердам: Фонд им. Герцена, 1979. С. 255-256, 331).

Один из двух священников, отец Здебскис, заявил открыто на суде, что он считает своим религиозным и человеческим долгом учить детей вере, когда о том просят его родители. Второй, отец Бубнис, был арестован, когда партийные чиновники нашли в его церкви группу детей, собранных для уроков Закона Божия. Отчет об этих событиях говорит, что дети были доставлены в полицию (точнее — в милицию), где им было продиктовано заявление, изобличающее отца Бубниса и которое их заставили подписать. Это вызвало у детей такой шок, что многие из них физически заболели.

Collapse )

ГОНЕНИЯ НА ВЕРУ: ВОСПИТАНИЕ И СВОБОДА

Ни с чем так жестоко, так систематически не борется всякий тоталитарный режим, как с религиозным воспитанием детей, нигде не проявляет большего упорства, такой поистине демонической настойчивости. И понятно почему. Нет более сильных впечатлений, чем полученные в детстве, и современная психология склонна думать, что детство — решающий период для созидания, роста и самоопределения личности. Следовательно, именно в детстве нужно решительно оторвать человека от религиозного мироощущения, именно в детстве нужно сделать человека тем, чем хочет видеть его всякий тоталитарный режим, — послушным винтиком огромной производственной системы, послушным исполнителем предписаний государства и власти. И вот говорить детям о религии запрещено не только в школе, но и за ее пределами — в семье, в частной беседе, в церкви...

Конечно, смешно и надеяться убедить в чем-то тоталитарную власть, к тому же органически связавшую себя с официальным и воинствующим атеизмом. Смешно взывать к ее совести, ибо она отвергает само понятие совести, или к праву, ибо и идею права подчинила она без остатка атеистической и тоталитарной идеологии. Но все же уместно предложить слушателю некоторые размышления о проблеме воспитания, ибо всякая идеология, всякая теория общества и общественного устройства, больше того — всякий целостный замысел о жизни проверяется в конечном итоге их глубинным подходом к воспитанию, к бесконечно ответственному вопросу: что делать, как поступать с детьми?

Collapse )

ГОНЕНИЯ НА ВЕРУ: КОРНИ, ТЕОРИЯ, ПРАКТИКА

«ЗАЧЕМ ТЫ РОДИЛСЯ?»

В Евангелии от Матфея мы читаем: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним» (Мф. 2:1-3). 

Как давно это написано и как по-современному звучит! Заменить только имя Ирода именем власти — и снова то же самое: власть встревожилась. И в сущности говоря, эта тревога ее уже никогда не проходила. В наши же дни, в наше странное и страшное время тревога эта достигла предела. Сколько усилий потрачено за последние десятилетия, чтобы смести с лица земли даже память об этом таинственном Младенце, родившемся Бог знает где, Бог знает когда, но не перестающем беспокоить людей.  Тогда, в дни Его рождения, Ирод, взбесившийся от страха и тревоги, приказал, как рассказывает Евангелие, избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его от двух лет и ниже, и таким образом то первое Рождество оказалось потопленным в детской, то есть невинной, крови. 

Collapse )

ВЕЛИКИЙ ХРИСТИАНСКИЙ ПИСАТЕЛЬ (А. СОЛЖЕНИЦЫН). ВСЕ ТА ЖЕ ПРАВДА

Когда-то в рождественский вечер дети и взрослые ждали появления первой звезды на небе. И когда появлялась она, наступала праздничная радость. Толпы детей ходили, закутанные до глаз, славя Христа, распевая нехитрые вирши о Вифлееме, о волхвах, о пастухах на поле, об ангельской песне, льющейся  с ночного неба.

Все это отменили, провозгласили «суеверием», развенчали как ненужную и вредную «сказку»,  облили насмешками, презрением и злобой. И что же? Добились ли чего-то  нового, благого, доброго? Убрали «сказку» во имя «действительности», но саму действительность сделали такой однообразно-серой, будничной, скучной! Но может быть, настоящее чудо не в том, что удалось все это сделать, а в том, что до конца как раз и не удалось и что, живя в мире машин  и грохоте постоянных строек, в мире принудительного однообразия и сведения всего к экономике и пресловутой «науке», люди все равно продолжают жить внутри себя чем-то иным, ожидать и искать чего-то иного. Если что и доказал наш двадцатый век с его космическими полетами и социальными экспериментами, то это как раз неистребимость в человеческой душе вечных запросов. 

Collapse )

СОБЛАЗН, БЕЗУМИЕ, ЧУДО. ЧУДО ХХ ВЕКА

К нам снова приближается Рождество. Уже наступил предрождественский пост, уже поют в храмах «Христос раждается, славите! Христос с небес, срящите! Христос на земли, возноситеся!». Уже пронизывает морозный воздух таинственным ожиданием, таинственной радостью, как если бы ждали кого-то близкого и родного. И вот наступило уже время, когда можно отсчитывать дни и часы, оставшиеся до радостной встречи. 

Каждый год в мире происходит все то же чудо. Ведь вот, сколько веков прошло с того дня, когда родился где-то очень далеко, на другом конце мира этот Младенец. И как далеко от нас все это: пещера, ясли, пастухи, звери, звезда... Далеко не только во времени, но и психологически. Действительно, мы живем в мире, которому все это чуждо, если не враждебно. В мире, где правят наука и техника, где все рассматривается с точки зрения земного, материального счастья, в мире, пронизанном цифрами и статистикой. Где ему, этому миру, найти время вслушаться в древние сказания? Откуда у здешнего человека возможность остановиться, прервать бешеный ритм жизни, взглянуть на небо, задуматься при виде этой таинственной звезды? Мир говорит ему: «Все это — детские сказки, пережитки прошлого, все это не нужно современному человеку, мешает трезвой, планомерной работе, а потому — долой все это!».

Collapse )

СРЕТЕНИЕ. ПОСЛЕДНИЙ СМЫСЛ

В начале Евангелия от Луки говорится о том, как на сороковой день после рождения Христа Иосиф и Мария, согласно религиозному обычаю того времени, принесли Его в храм. «Тогда, продолжает евангелист, — был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израиля; и Дух Святый был не нем.  Ему было предсказано Духом Святым,  что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм.  И когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним   законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое,  которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.  Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон  и сказал Марии, Матери Его: се, лежит  сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет  душу, — да откроются помышления многих сердец.  Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова... достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила  Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:25-38). 

Collapse )

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. ДВЕ ВЛАСТИ

Едва только прикоснулись мы к радости Рождества, этого праздника мира и благоволения, излучаемых образом вифлеемского Младенца, как Евангелие призывает нас стать свидетелями страшной злобы против Него — злобы, которая уже никогда не прекратится, никогда не ослабеет, так что и в наши дни нет, кажется, у иных правительств  и государств более насущной задачи, чем борьба с Христом и верующими в Него. Вот евангельский рассказ о первом ответе земной власти на радость, зажегшуюся в вифлеемской пещере:

Collapse )

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. "Я ВОЗВЕЩАЮ ВАМ ВЕЛИКУЮ РАДОСТЬ"

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле./.../ И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, Которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу  у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.  И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть  Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего  в яслях. И внезапно  явилось  с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человеках благоволение!  Когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.  Увидев же рассказали  том, что было возвещено им  о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказали  им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было»    (Лк. 2:1, 3-20).

Collapse )

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. И ВСЕ СТАНОВИТСЯ ВОЗМОЖНО

Вот опять он с нами, этот удивительный праздник. Его хотели уничтожить, вытравить из человеческой памяти и сердца, его развенчивали как «суеверие», как «плод эксплуатации и невежества». Но ничего не вышло изо всех этих попыток: все остается на месте. Или, вернее, все в мире неприметно движется, стремится к этой  одинокой пещере  с ее неярким светом, к этому Ребенку, к этой Матери. Мир, как и тогда, живет своей жизнью, в нем все так же льется кровь, кипят страсти, сталкиваются интересы государств, а самым важным  и животрепещущим считается то, что происходит в столицах, о чем пишут в газетах, спорят в парламентах, что называют «злобой дня».  Разве только еще страшнее стали цифры, еще крупнее масштабы страха и войн, разрушений и страданий. И так же, как тогда, потерян во всем этом грохоте живой, конкретный человек — всегда жертва, всегда жалкая соломинка на волнах бушующего и равнодушного к нему океана. 

Но когда приходит Рождество, когда затихает на несколько дней житейская буря и наступает праздничная передышка, мы невольно спрашиваем себя, в чем смысл этого праздника, почему он так нужен нам, что после стольких веков и вопреки всем гонениям не забыт. И думается, причина здесь в том, что Рождество открывает нам возможность  иного подхода к жизни, напоминает о совершенно ином ее измерении. 

Collapse )