Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

ИЗГОНЯЮЩАЯ СТРАХ. БЛИЖНИЙ

Я хочу сказать сегодня несколько слов о том, какой смысл вкладывает христианство в понятие «ближний». Это понятие всем известно, но совсем не так просто, как кажется. Современные Христу иудеи мало кого так ненавидели и презирали, как самарян — народ, живший в северной части Палестины и придерживавшийся других обычаев и преданий, чем они. И на все века их ненависть, недоверие и презрение к самарянам стали символом нашего собственного отчуждения от всех «чужих», «не наших», «не таких, как мы», будь то по цвету кожи, по обычаям и навыкам, по культуре и тому подобное. И потому такое исключительное, центральное и вечное значение приобретает притча Христа о милосердном самарянине.

В этой притче рассказывается о том, как человек, пострадавший от разбойников, был брошен израненный на большой дороге. И вот двое «своих», то есть людей из того же народа, одних с ним по крови и языку, увидев его, прошли мимо. А проезжий самарянин сжалился и, подойдя, перевязал этому человеку раны, привез его в гостиницу и позаботился о нем. «А на другой день, — говорится далее, — отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе» (Лк. 10:35).  И вот Христос заключает эту притчу вопросом: «Кто был ближний человеку тому?» (ср.: Лк. 10:36). 

Притча эта — не только о жалости и сострадании к человеку, впавшему в несчастье. Смысл ее куда глубже, ибо главная тема здесь — кто наш ближний?

Collapse )

ТРАГЕДИЯ ДОГМАТИЗМА. СИМПТОМ РАЗВАЛА

Недавно в венгерском журнале «Tarsadalmi Szemle» появилась статья видного теоретика марксизма Иосифа Лукаша (Tarsadalmi Szemle (Общественное обозрение) — одно из периодических изданий Венгерской Социалистической Рабочей партии (до 1989 года — правящая партия в Венгрии. Лукаш, Иосиф (правильнее — Лукач, Иожеф) — венгерский философ-марксист, специализировавшийся в области религиоведения), посвященная современным проблемам марксистской критики религии. Статья эта очень показательна и симптоматична. Во-первых, потому, что написана она «изнутри» марксистского мира, с позиции, казалось бы, восторжествовавшего марксизма, то есть с позиции тех, для кого отмирание религии должно было бы быть самоочевидным фактом. Знаменательна и симптоматична она, во-вторых, потому, что в ней, как я постараюсь далее показать, намечается существенно иной, чем прежде, подход к религии и тактика борьбы с ней. 

Collapse )

НАРАСТАЮЩЕЕ ОЖИДАНИЕ. ПРИБЛИЖЕНИЕ БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Приближение Рождества Христова заставляет вспомнить главное утверждение христианства  о том, что в Человеке Иисусе к нам пришел Бог. Пришествие Бога в образе человека, рождение  на земле Младенца Иисуса, радостная встреча и узнавание Его миром — все это от начала составляет сущность христианской веры и проповеди.  «Христос рождается — славьте! Христос с небес — встречайте!  Христос на земле — возноситесь!» Эти слова рождественского песнопения  выражают то же, что ежедневно повторяют христиане  в своем Символе веры,  исповедуя Христа как «Сына Божия Единородного... нас ради человек и нашего ради спасения  сшедшаго с небес, и воплотившагося... и вочеловечшася».

И это же утверждение  от начала и до наших дней  составляет главный предмет нареканий против христианства, которое объявляется древним мифом, неприемлемым для современного человека. Ему, этому современному человеку, со школьной скамьи внушают, что и на небе-то  никакого Бога нет, что Он выдуман  людьми как объяснение  всего, не объясненного пока наукой. А христианство призывает  его поверить в Бога, сошедшего  с неба, родившегося как Младенец, «включившегося», так сказать, в человеческую жизнь  и земную историю!

Collapse )

ПУТЬ ОСОБОГО ЗНАНИЯ

В прошлой беседе я говорил о том, как трудно современному человеку уразуметь смысл таинств, то есть тех священнодействий Церкви (например, крещения и причащения), которые кажутся ему анахронизмом, первобытной магией и тому подобное. Но бывает и так, что человека этого начинает манить все "таинственное" и религия становится дорога ему тем, что помогает убежать от современности и ее проблем.

В том и другом случае перед нами не просто невежество, не просто незнакомство с христианством, но и своего рода духовная искривленность. Поэтому необходимо сделать попытку объяснить подлинный смысл таинств, показать, что же издревле черпали в них христиане. Но чтобы сделать это, нужно (и я уже говорил об этом в прошлой беседе) поставить под вопрос то, на чем основано самосознание современной цивилизации. 

Collapse )

К ТАЙНЕ ЧЕЛОВЕКА И МИРА

Для человека, постороннего Церкви, нет в христианстве ничего непонятнее таинств. Для него они, пожалуй, лучшее подтверждение всему тому, что утверждает о христианском богослужении воинствующий атеизм, который видит в нем "магические обряды", рассчитанные на темных, суеверных людей и удерживающие их в "психологическом плену". Ведь воздействие на человека всего загадочного, непонятного, "священного" - таинственных слов, жестов, одежд - всегда было сильно. Оно-то и составляет, по утверждению спецов "научного атеизма", главную силу религии.

И действительно, какое отношение к религии имеет, казалось бы, вода? Но вот "церковники" ( да и баптисты) утверждают, что без крещения, то есть без погружения в воду, человек не может стать христианином. Посмотрите на эти странные очереди в храмах по воскресеньям, на эти сотни людей, ждущих, чтобы священник дал им из чаши "причастие", то есть хлеб и вино, про которые Церковь утверждает, что они во время службы становятся "Телом и Кровью Христа". И, далее, все эти помазания маслом, непонятные процессии, странные изображения… Зачем все это нужно? 

Так извечно вопрошает "трезвый", верящий в науку, в ее ясный и прозрачный мир человек. Ему кажутся подозрительными, опасными, вредными все эти, как он говорит, "поповские выдумки". Таинства - тайны, секреты… Не этим ли привлекает религия человека, еще не приобщившегося настоящему знанию?

Collapse )

БИБЛИЯ. ФИЗИЧЕСКАЯ АКСИОМА?

"В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1). Этим простым и торжественным утверждением открывается первая книга Библии - Бытие. И против этого утверждения издавна выступала антирелигиозная мысль, пытаясь научно опровергнуть веру в Бога-Творца. Антирелигиозная пропаганда особенно старается показать несостоятельность тех мест книги Бытия, где говорится о творении мира в шесть дней. 

Но убедительна ли такая критика? Она была бы убедительна, если бы утверждение это предлагалось в Библии как научное - как биологическая или физическая аксиома, если бы описание шести дней творения было бы научным анализом процесса творения. Но эти антирелигиозные критики, как правило, ничего не знают о возникновении Библии, а главное - о библейском методе повествования. А между тем всякий научный подход требует от нас, прежде всего, понять, с какой точки зрения, в каком измерении написан текст, который мы обсуждаем или опровергаем.

Collapse )

КОРЕННАЯ МУТАЦИЯ

Вряд ли можно сомневаться, что если человечеству суждено дальнейшее развитие, то наш ХХ век останется в человеческой памяти как эпоха грандиозной мутации, некой радикальной перемены. И было бы крайне неверно думать, как думают многие, что мутация эта связана преимущественно, если не исключительно, с наукой, то есть теми открытиями и достижениями, которые привели будто бы к радикально новому взгляду человека на самого себя, на мир, историю и так далее.

Collapse )

САМЫЙ ТРУДНЫЙ ВОПРОС

Говоря в прошлых беседах о тайне зла и об извечных попытках человека разгадать ее, мы пришли к выводу, что этого нельзя достичь одним разумом, как нельзя уничтожить зло одним переустройством общества. Корень и сущность зла - неизмеримо глубже, о чем говорит человеческая беспомощность перед его грубой реальностью и непонятной силой. Об этом хорошо напомнить в дни и недели, когда мы опять приближаемся к Великому посту - времени года, которое издревле было в Церкви временем покаяния, а значит - углубления совести и переоценки жизни. "Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче…" (Песнопение воскресной утрени от Недели о мытаре и фарисее до Недели 5-й Великого поста, исполняемое по псалме 50) - с этих слов, с этого глубочайшего вздоха начинаем мы приближение к Великому посту. И уяснив через этот вздох смысл всего великопостного времени, можно, пожалуй, хотя бы отчасти уразуметь и ту тайну зла, над которой бьется человеческое сознание.

Collapse )

САМЫЙ ТРУДНЫЙ ВОПРОС

Я уже говорил в одной из предыдущих бесед, что человеческий разум всегда бился над вопросом: " Откуда в мире зло? Почему в нем столько страдания?" Этот вопрос питает собою не только отвлеченную мысль, но и все теории и идеологии, которые обещают перестроить мир, сулят человеку полное и окончательное счастье. Наша эпоха в особенности отмечена ненасытной жаждой найти наконец средство от зла и страдания. Одни видят это средство в коренной перестройке общества и прежде всего - экономики, от которой зависит удовлетворение основных человеческих потребностей, другие проповедуют всевозможные "духовные" рецепты. Но все эти идеологии сходятся в утверждении, что человечество способно рационально уничтожить зло и добиться счастья, и притом счастья для всех. Поэтому изложение христианского взгляда на зло нужно начать с разоблачения рационалистического подхода, который основан на беспочвенном убеждении, что зло - всего-навсего некий недостаток, для уничтожения которого требуется одно: понять, в чем его сущность. 

Collapse )

ХРИСТИАНСТВО И ЛИЧНОСТЬ. КОНЕЧНЫЙ ОПЛОТ

В наших беседах мы много и часто говорили о христианском понимании человека, и это, конечно, не случайно. Ибо за великим спором о религии, о Боге - споре, который на глубине составляет главное содержание, главную тему нашего века, все яснее обозначается спор о человеке. "Скажи мне, что ты думаешь о Боге, и я скажу тебе, как ты относишься к человеку" - вот предельно точная формула, которую, в сущности, можно было бы отнести к каждому.

В мире, повторяю, сталкиваются два понимания человека, его природы и призвания - атеистическое и религиозное. И каждый из нас должен вдуматься в сущность обоих, ибо человеку свойственно не только проживать свою жизнь, но и задумываться над ее целью и в соответствии с этой целью жить.

Вот у нас уже десятилетиями насаждается и официально признается обязательным именно атеистическое понимание человека. Что же оно предлагает, как определяет оно человека, какую цель жизни провозглашает? Люди так привыкли к казенной риторике, настолько оглушены ею, что им часто и на ум не приходит, что в основе атеистического понимания человека лежит элементарное, но тем более страшное противоречие - противоречие между природой человека и конечной целью человечества. Элементарной истиной всякой науки является истина о соответствии природы объекта его цели. Но атеистическое учение о человеке эту истину фактически отрицает.

Collapse )