Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

НАРАСТАЮЩЕЕ ОЖИДАНИЕ. ПРИБЛИЖЕНИЕ БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Приближение Рождества Христова заставляет вспомнить главное утверждение христианства  о том, что в Человеке Иисусе к нам пришел Бог. Пришествие Бога в образе человека, рождение  на земле Младенца Иисуса, радостная встреча и узнавание Его миром — все это от начала составляет сущность христианской веры и проповеди.  «Христос рождается — славьте! Христос с небес — встречайте!  Христос на земле — возноситесь!» Эти слова рождественского песнопения  выражают то же, что ежедневно повторяют христиане  в своем Символе веры,  исповедуя Христа как «Сына Божия Единородного... нас ради человек и нашего ради спасения  сшедшаго с небес, и воплотившагося... и вочеловечшася».

И это же утверждение  от начала и до наших дней  составляет главный предмет нареканий против христианства, которое объявляется древним мифом, неприемлемым для современного человека. Ему, этому современному человеку, со школьной скамьи внушают, что и на небе-то  никакого Бога нет, что Он выдуман  людьми как объяснение  всего, не объясненного пока наукой. А христианство призывает  его поверить в Бога, сошедшего  с неба, родившегося как Младенец, «включившегося», так сказать, в человеческую жизнь  и земную историю!

Collapse )

ПУТЬ ОСОБОГО ЗНАНИЯ

В прошлой беседе я говорил о том, как трудно современному человеку уразуметь смысл таинств, то есть тех священнодействий Церкви (например, крещения и причащения), которые кажутся ему анахронизмом, первобытной магией и тому подобное. Но бывает и так, что человека этого начинает манить все "таинственное" и религия становится дорога ему тем, что помогает убежать от современности и ее проблем.

В том и другом случае перед нами не просто невежество, не просто незнакомство с христианством, но и своего рода духовная искривленность. Поэтому необходимо сделать попытку объяснить подлинный смысл таинств, показать, что же издревле черпали в них христиане. Но чтобы сделать это, нужно (и я уже говорил об этом в прошлой беседе) поставить под вопрос то, на чем основано самосознание современной цивилизации. 

Collapse )

К ТАЙНЕ ЧЕЛОВЕКА И МИРА

Для человека, постороннего Церкви, нет в христианстве ничего непонятнее таинств. Для него они, пожалуй, лучшее подтверждение всему тому, что утверждает о христианском богослужении воинствующий атеизм, который видит в нем "магические обряды", рассчитанные на темных, суеверных людей и удерживающие их в "психологическом плену". Ведь воздействие на человека всего загадочного, непонятного, "священного" - таинственных слов, жестов, одежд - всегда было сильно. Оно-то и составляет, по утверждению спецов "научного атеизма", главную силу религии.

И действительно, какое отношение к религии имеет, казалось бы, вода? Но вот "церковники" ( да и баптисты) утверждают, что без крещения, то есть без погружения в воду, человек не может стать христианином. Посмотрите на эти странные очереди в храмах по воскресеньям, на эти сотни людей, ждущих, чтобы священник дал им из чаши "причастие", то есть хлеб и вино, про которые Церковь утверждает, что они во время службы становятся "Телом и Кровью Христа". И, далее, все эти помазания маслом, непонятные процессии, странные изображения… Зачем все это нужно? 

Так извечно вопрошает "трезвый", верящий в науку, в ее ясный и прозрачный мир человек. Ему кажутся подозрительными, опасными, вредными все эти, как он говорит, "поповские выдумки". Таинства - тайны, секреты… Не этим ли привлекает религия человека, еще не приобщившегося настоящему знанию?

Collapse )

БИБЛИЯ. ФИЗИЧЕСКАЯ АКСИОМА?

"В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1). Этим простым и торжественным утверждением открывается первая книга Библии - Бытие. И против этого утверждения издавна выступала антирелигиозная мысль, пытаясь научно опровергнуть веру в Бога-Творца. Антирелигиозная пропаганда особенно старается показать несостоятельность тех мест книги Бытия, где говорится о творении мира в шесть дней. 

Но убедительна ли такая критика? Она была бы убедительна, если бы утверждение это предлагалось в Библии как научное - как биологическая или физическая аксиома, если бы описание шести дней творения было бы научным анализом процесса творения. Но эти антирелигиозные критики, как правило, ничего не знают о возникновении Библии, а главное - о библейском методе повествования. А между тем всякий научный подход требует от нас, прежде всего, понять, с какой точки зрения, в каком измерении написан текст, который мы обсуждаем или опровергаем.

Collapse )

КОРЕННАЯ МУТАЦИЯ

Вряд ли можно сомневаться, что если человечеству суждено дальнейшее развитие, то наш ХХ век останется в человеческой памяти как эпоха грандиозной мутации, некой радикальной перемены. И было бы крайне неверно думать, как думают многие, что мутация эта связана преимущественно, если не исключительно, с наукой, то есть теми открытиями и достижениями, которые привели будто бы к радикально новому взгляду человека на самого себя, на мир, историю и так далее.

Collapse )

САМЫЙ ТРУДНЫЙ ВОПРОС

Говоря в прошлых беседах о тайне зла и об извечных попытках человека разгадать ее, мы пришли к выводу, что этого нельзя достичь одним разумом, как нельзя уничтожить зло одним переустройством общества. Корень и сущность зла - неизмеримо глубже, о чем говорит человеческая беспомощность перед его грубой реальностью и непонятной силой. Об этом хорошо напомнить в дни и недели, когда мы опять приближаемся к Великому посту - времени года, которое издревле было в Церкви временем покаяния, а значит - углубления совести и переоценки жизни. "Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче…" (Песнопение воскресной утрени от Недели о мытаре и фарисее до Недели 5-й Великого поста, исполняемое по псалме 50) - с этих слов, с этого глубочайшего вздоха начинаем мы приближение к Великому посту. И уяснив через этот вздох смысл всего великопостного времени, можно, пожалуй, хотя бы отчасти уразуметь и ту тайну зла, над которой бьется человеческое сознание.

Collapse )

САМЫЙ ТРУДНЫЙ ВОПРОС

Я уже говорил в одной из предыдущих бесед, что человеческий разум всегда бился над вопросом: " Откуда в мире зло? Почему в нем столько страдания?" Этот вопрос питает собою не только отвлеченную мысль, но и все теории и идеологии, которые обещают перестроить мир, сулят человеку полное и окончательное счастье. Наша эпоха в особенности отмечена ненасытной жаждой найти наконец средство от зла и страдания. Одни видят это средство в коренной перестройке общества и прежде всего - экономики, от которой зависит удовлетворение основных человеческих потребностей, другие проповедуют всевозможные "духовные" рецепты. Но все эти идеологии сходятся в утверждении, что человечество способно рационально уничтожить зло и добиться счастья, и притом счастья для всех. Поэтому изложение христианского взгляда на зло нужно начать с разоблачения рационалистического подхода, который основан на беспочвенном убеждении, что зло - всего-навсего некий недостаток, для уничтожения которого требуется одно: понять, в чем его сущность. 

Collapse )

ХРИСТИАНСТВО И ЛИЧНОСТЬ. КОНЕЧНЫЙ ОПЛОТ

В наших беседах мы много и часто говорили о христианском понимании человека, и это, конечно, не случайно. Ибо за великим спором о религии, о Боге - споре, который на глубине составляет главное содержание, главную тему нашего века, все яснее обозначается спор о человеке. "Скажи мне, что ты думаешь о Боге, и я скажу тебе, как ты относишься к человеку" - вот предельно точная формула, которую, в сущности, можно было бы отнести к каждому.

В мире, повторяю, сталкиваются два понимания человека, его природы и призвания - атеистическое и религиозное. И каждый из нас должен вдуматься в сущность обоих, ибо человеку свойственно не только проживать свою жизнь, но и задумываться над ее целью и в соответствии с этой целью жить.

Вот у нас уже десятилетиями насаждается и официально признается обязательным именно атеистическое понимание человека. Что же оно предлагает, как определяет оно человека, какую цель жизни провозглашает? Люди так привыкли к казенной риторике, настолько оглушены ею, что им часто и на ум не приходит, что в основе атеистического понимания человека лежит элементарное, но тем более страшное противоречие - противоречие между природой человека и конечной целью человечества. Элементарной истиной всякой науки является истина о соответствии природы объекта его цели. Но атеистическое учение о человеке эту истину фактически отрицает.

Collapse )

БОЖЕСТВЕННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

Ни о чем так много не думают и не спорят в наше время, как о человеке. Кто он? Каково его место в мироздании? К чему он призван, на что способен?

Все эти вопросы как будто заново поставлены теми глубочайшими духовными и психологическими переменами, вызванными научно-технологической революцией, которая совершается на наших глазах. С одной стороны, революция эта, казалось бы, вознесла человека на недосягаемую высоту. Действительно, человек победил природу, победил стихии, достиг Луны, а завтра сможет достичь и другие планеты. Хотя бы потенциально нет предела этому научному постижению мира, проникновению во все его тайны. Да и сама тайна, попросту говоря, постепенно рассосалась, исчезла: то, что раньше по неведению приписывали таинственным силам, о чем могли только гадать и ворожить, стало прозрачным для трезвого и рационального анализа, превратилось из тайны в задачу, которую нужно всего лишь правильно сформулировать и правильно разрешить.

Не проходит буквально дня без очередного потрясающего открытия, очередного поразительного завоевания. "Все могу, - говорит современный человек.- А что не могу сегодня, смогу завтра". Таков, несомненно, первый результат научно-технологической революции. Человек не только научился управлять космическими стихиями, но стоит на пороге активного вмешательства в действие этих стихий, полного их подчинения, и у многих дух захватывает от таких перспектив.

Collapse )

ВСТРЕЧА СМИРЕНИЯ И МУДРОСТИ

"Издалече пришли мы",- так говорят таинственные восточные мудрецы, пришедшие поклониться, согласно евангельскому рассказу, родившемуся в вифлеемской пещере Христу. Но что же привело их "издалече"? Откуда узнали они об этом Младенце, об этой пещере, об этой радости и что означает их поклонение? Скептически настроенный, в духе позитивизма воспитанный человек пожмет, должно быть, плечами: для него это глупый, ничего не значащий вопрос. Ибо как можно всерьез относиться к давно уже развенчанной легенде, к сказке, в которую верят одни лишь малокультурные люди? Конечно, в ответ можно сказать, что "сказка" эта, как-никак  на две тысячи лет вошла в плоть и кровь человечества, глубочайшим образом изменила его самосознание, дала начало неслыханному цветению мировой культуры, породила величайшее искусство.

Но допустим даже, что рассказ об этих таинственных мудрецах, исчислявших звезды и по звездам пришедших к колыбели Христа, - что рассказ этот- миф и ничего исторически достоверного об этих людях мы не знаем, да и не узнаем никогда. Но ведь остается фактом то, что "миф" этот поставлен христианством в самом начале его истории. И не значит ли это, что он открывает нам нечто очень важное в вере самих христиан - то, как они понимали и переживали ее на заре своего исторического  существования?

Collapse )