Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

НОВЫЙ ГОД. ПУСТЬ ПРИХОДИТ ОНО, БУДУЩЕЕ!

Под Новый год сильнее, чем когда бы то ни было, ощущаем мы тайну времени. Ощущаем, иными словами, что поток его, в котором мы живем и в котором все ежеминутно исчезает как «прошлое» и ежеминутно ставит нас лицом к лицу с неведомым будущим, — поток этот, в сущности, и заключает в себе главный вопрос, на который каждый призван ответить своей жизнью. 

«Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?», — спрашивает поэт в бессмертной строчке. И действительно, достаточно на одно мгновение  оторваться от поглощающих нас забот, достаточно мысленно на минуту остановить безостановочный, в бездне исчезающий водопад времени, чтобы вопрос: «Для чего дана жизнь и в чем ее смысл?» поднялся из глубин подсознания, куда мы обычно прячем его от самих себя, и встал перед нами во всей своей неумолимости. 

Collapse )

НОВЫЙ ГОД. СЧАСТЬЕ СЛЕДОВАТЬ ЗА ХРИСТОМ

Под Новый год читается во всех храмах следующий отрывок Евангелия от Луки (во время молебного пения на новолетие, которое в настоящее время совершается 31 декабря н.ст. после вечерней службы):  

«Пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаи; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него» (Лк.4:16-20).

И вот снова мы, кто собравшись вместе, кто в одиночку, стоим у порога Нового года, у двери в таинственное, всегда скрытое от нас будущее. Чего желать нам, верующим, о чем молиться, чего просить? Ведь вот издавна желают люди друг другу в эту новогоднюю полночь  «нового счастья». Пускай хоть на минуту, но забывают о своих горестях, заботах, печалях, хоть на минуту отдают свое сердце надежде: а вдруг возможно оно, вдруг придет к нам, войдет в нашу жизнь это новое счастье? И однако, какой бы смысл ни вкладывали мы в слова «новое счастье», нельзя забывать о том, как много горя и зла вокруг нас, как холодно, темно и страшно в нашем мире! 

Collapse )

НОВЫЙ ГОД. САМОЕ ГЛУБОКОЕ И НЕПРЕХОДЯЩЕЕ

Есть старинный обычай: под Новый год, когда в полночь бьют часы, загадывать желания, словно обращаться к неизвестному будущему с какой-то мечтой, ждать от него чего-то самого нужного, самого заветного. 

Так уж устроен человек, что никогда не перестает мечтать, ждать, надеяться. Один поэт именно надежду считал самым удивительным, самым  человеческим из всех человеческих свойств. И вот снова — Новый год... Что пожелаем мы себе, другим, каждому, всем? Куда направлена сегодня наша надежда? Конечно, у каждого из нас есть своя, маленькая по отношению к миру личная жизнь, и наша надежда направлена  прежде всего на нее. И тут из бездонной общечеловеческой  глубины сразу  всплывает никогда не умирающее слово «счастье». 

«С Новым годом, с новым счастьем!». К каждому из нас это счастье  обращено по-своему, лично. Но сама вера, что оно возможно, что его стоит ждать — эта вера общая. И, может быть,  в самом этом счастье, таком личном, есть что-то общее для всех людей, ибо, в сущности, что значит «счастье»? Когда бывает по-настоящему счастлив человек? 

Теперь, после стольких столетий опыта, после всего, что узнали мы о человеке и человечестве, счастье это нельзя отождествлять с чем-то одним и вдобавок внешним: с деньгами, здоровьем, успехом, всем тем внешним и только внешним благополучием, на которое, правда, направлено столько усилий, но которое никогда не совпадает с этим всегда таинственным, всегда неуловимым  понятием. 

Collapse )

УСПЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. НЕУМИРАЮЩАЯ КРАСОТА

Русский народ всегда особенно любил праздник Успения Божией Матери.  Все главные храмы на Руси неизменно назывались Успенскими, и сам день Успения считался как бы национальным праздником. Откуда эта любовь, что она значит? Почему мысль и воспоминание о смерти  — а слово «успение» значит «засыпание», «смерть» — стало источником такой радости? 

Над вопросами этими стоит задуматься. Здесь угадывается какое-то  таинственное народное прозрение, какая-то надежда и, главное, — какое-то ощущение жизни, невыразимое, может быть, точными словами, но издревле вдохновлявшее людей, составлявшее, как говорят теперь, их миросозерцание.  Не случайно праздник Успения совершается в середине августа — это самое начало осени, и это мир во всей его земной красоте и славе.  Все, что таилось и жило подспудной жизнью, созревая в недрах природы зимой, все, что зацвело весной,  все это теперь явлено, окончательно раскрыто. Август исполняет  все обещания природы, являет во всей полноте  ее красоту и смысл. Такова первая, природная рама праздника Успения. 

Collapse )

УСПЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. В СЕРДЦЕ РУСИ

Не только в древности, но еще и сравнительно недавно мало было церковных праздников, более любимых народом, чем праздник Успения Божией Матери, приходящийся на конец августа. 

Праздник этот, можно сказать, был национальным праздником Руси. И неспроста главным храмом Московского Кремля стал Успенский собор. «В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста...» Мало какие песнопения звучали такой радостью, такой усладой, как это — кондак Успения. Что же означало многовековое почитание на нашей земле Девы Марии, Богородицы, Богоматери? Почему с таким усердием строили Ей храмы, Родину свою называли «дом Пресвятой Богородицы», слагали в Ее честь песнопения? 

Все мы знаем, как ответит на эти вопросы казенная идеология: «Суеверие, многовековая отсталость и невежество, ныне рассеянные подлинно научным мировоззрением». Но ответ этот, сколько бы ни вдалбливали его, не есть ответ. Из отрицательного не может родиться положительное, из зла не может выйти добро, из невежества и суеверия не могут вырасти величайшие достижения культуры.  И если есть в нашей жизни что-то подлинно прекрасное, то это как раз то, что выросло из почитания Матери-Девы. Поэтому оставим давно всем оскомину набившую пропаганду, посмотрим дальше и глубже. 

Collapse )

УСПЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. НЕ РАЗЛУКА, А СОЕДИНЕНИЕ

Через несколько дней  после Преображения Господня наступает праздник Успения Божией Матери — тоже один из самых любимых, самых радостных праздников церковных. О событии в жизни Христа, что вспоминается на Преображение, мы знаем из Евангелия.  Но о том событии, которое составляет сущность праздника Успения, в Евангелии не сказано ничего.  В Евангелии вообще так мало сказано о Марии, Матери Иисуса, что многим даже верующим, даже церковным людям кажутся преувеличенными то почитание, та поистине удивительная любовь, которыми окружен в Православии образ Марии. 

Collapse )

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ. "СВЕТ ПРИСНОСУЩНЫЙ"

В Евангелии от Матфея мы читаем:«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.  Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.  Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.  Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с  горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф. 17:1 -9). 

Этот рассказ евангелиста Матфея  или, вернее, событие, о котором он рассказывает, составляет сущность праздника Преображения Господня — одного из двенадцати главных, или «двунадесятых», христианских праздников.  Но и среди этих праздников  Преображение сияет какой-то особой, ему одному присущей радостью, словно тот ослепительный свет, что видели на горе Христовы ученики, пронизывает его и поныне. И смысл его в том, чтобы мы увидели, ощутили, приняли в себя этот свет. 

Collapse )

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ. "ГОСПОДИ! ХОРОШО НАМ ЗДЕСЬ БЫТЬ"

В Евангелии рассказывается, что Христос взял трех учеников Своих на высокую гору и там, на вершине, они внезапно увидели Его преобразившимся. Лицо Учителя просияло, как солнце, а одежда Его стала такой белой, какой не может сделать ее человек. И, увидев это, ученики сказали: «Господи! хорошо нам здесь быть» (Мф. 17:4). Это событие, Преображение Господне, вспоминает Православная Церковь в середине лета каждый год и, празднуя воссиявшую на земле славу Господню, утверждает Божественный свет добра, радости и любви как основу, содержание и цель всей жизни, всего мироздания. 

Нам все время стараются внушить представление о христианстве как о чем-то темном. А светом и просвещением призывают считать освобождение от веры во Христа.  И это странно, потому что ни одна религия, ни одна культура, ни  одна идеология не говорят о свете столько, сколько христианство, не утверждает божественный свет так, как делает это Церковь. «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5), — эти слова читаем мы в первых строках Евангелия от Иоанна. Все христианство — всегда о свете, всегда о просветлении, озарении.

Collapse )

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ. ТАИНСТВЕННЫЙ РОСТ

В середине августа празднует Церковь светлый и радостный праздник Преображения Господня. О чем этот праздник? В чем его свет и радость? Почему его особенно любили на нашей земле?

Уже в самом слове «Преображение» звучит какая-то небесная музыка. Это слово не из тех, к которым мы уже привыкли, — не просто «перемена» (мало ли, какие бывают перемены), не «видоизменение», не «эволюция», не «трансформация». За ним скрывается то, чего нет в нашей будничной жизни, то, что противостоит обыденщине и будням, преображая их изнутри. 

Нам, живущим почти через две тысячи лет после событий, о которых рассказывает Евангелие, трудно представить их реальную обстановку. Мы видим Иисуса Христа на иконах и сотнях картин  всегда как бы преображенным — преображенным нашей любовью, нашей верой и благоговением. Но Христос, по Евангелию, был нищим, не имел, «где приклонить голову» (Мф. 8:20). Церковь сознательно применяет к Нему слова пророка Исаии о страждущем служителе, которые мы слышим в Великую пятницу: «Нет в Нем вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который  привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53:2-3). Вот каким видело Христа пророчество о Нем и каким призывает видеть Его Церковь. Но это образ не одного лишь Христа, а миллионов и миллионов тех, над кем властвует горстка «великих мира сего».

Collapse )

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ. НЕТ ИНОГО ПУТИ

В августе празднует Церковь Преображение Господне — один из самых излюбленных праздников православных христиан. В этот день вспоминается, как Христос, по рассказу Евангелия, поднялся с тремя ближайшими Своими учениками: Петром, Иоанном и Иаковом, на высокую гору, и там они увидели Его преобразившимся. «Вид лица Его, — говорит Евангелие, — изменился» (Лк. 9:29). И еще: «Одежды Его сделались блистающими... как снег, как на земле белильщик не может выбелить» (Мк. 9:3). И так поразителен был этот свет, что апостолы упали ниц, а когда поднялись, Петр сказал Христу: «Господи! хорошо нам здесь быть» (Мф. 17:4). 

Постараемся вникнуть в этот рассказ и в тот замысел о человеке, что являет нам праздник Преображения. Неверующие часто  не понимают, что последняя, глубинная сущность вещей и явлений раскрывается не столько в логических определениях, сколько в той внезапной радости, которая охватывает порой все наше существо. Эта радость, иными словами, есть путь и метод познания не менее важный, чем познание научное. Более того, из этого постижения вещей через радость родились сами праздники. Так, всякий, кто испытал радость пасхальной ночи, знает, что все псевдонаучные «разоблачения», навязываемые ему атеистической пропагандой, не имеют никакого отношения к реальности Пасхи. 

Collapse )